Benzyl Alcohol in Moisturising Creams

Question:

Is Benzyl alcohol allowed to be used in a moisturising cream?

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-raḥmatullāhi wa-barakātuh.

Summarised Answer:

It is permissible to use moisturising creams which contain Benzyl alcohol.

Detailed Answer:

Benzyl alcohol is an aromatic alcohol with the formula C₆H₅CH₂OH. It is produced naturally by many plants and is commonly found in fruits and teas. It is produced industrially from toluene via benzyl chloride, which is hydrolysed. Hence, it is produced synthetically through chemical reactions and is not extracted from fruits such as grapes, dates etc. Therefore, it would not come under the ruling of those alcohols which are prohibited in Shari’ah.^[1]

And Allah Ta’āla Knows Best

Abdullah Desai

Checked & Approved By

(Mufti) Muadh Chati

---

^[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Benzyl_alcohol

“ولأن التخليل يزيل الوصف المفسد ويثبت وصف الصلاحية، لأن فيه مصلحة قمع الصفراء، والتغذّي، ومصالحه كثيرة، وإذا زال المفسد الموجب للحرمة حلّت، كما إذا تخللت بنفسها” – (الاختيار لتعليل المختار، ج.3، ص.516/517، الرسالة العالمية)

“وقال في الجامع الصغير: وما سوى ذلك من الأشربة فلا بأس به” قالوا: هذا الجواب على هذا العموم والبيان لا يوجد في غيره، وهو نص على أن ما يتخذ من الحنطة والشعير والعسل والذرة حلال عند أبي حنيفة… قال: ونبيذ العسل والتين ونبيذ الحنطة والذرة والشعير حلال وإن لم يطبخ وهذا عند أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله إذا كان من غير لهو وطرب؛ لقوله عليه السلام: “الخمر من هاتين الشجرتين”، وأشار إلى الكرمة والنخلة” – (الهداية شرح بداية المبتدي، ج.7، ص.293/296، مكتبة البشرى)

“وأما الأشربة المتخذة من الشعير أو الذرة أو التفاح أو العسل إذا اشتد، وهو مطبوخ أو غير مطبوخ فإنه يجوز شربه ما دون السكر عند أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله تعالى” – (الفتاوى الهندية، ج.5، ص.471، دار الفكر)

“وأما غير الأشربة الأربعة، فليست نجسة عند الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى. وبهذا يتبين حكم الكحول المسكرة التي عمت بها البلوي اليوم؛ فإنها تستعمل في كثير من الأدوية والعطور، والمركبات الأخرى، فإنها إن اتخذت من العنب أو التمر فلا سبيل إلى حلتها أو طهارتها، وإن اتخذت من غيرهما فالأمر فيها سهل على مذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى، ولا يحرم استعمالها للتداوي أو لأغراض مباحة أخرى ما لم تبلغ حد الإسكار، لأنها إنما تستعمل مركبة مع المواد الأخرى، ولا يحكم بنجاستها أخذا بقول أبي حنيفة رحمه الله. وإن معظم الكحول التي تستعمل اليوم في الأدوية والعطور وغيرها: لا تتخذ من العنب أو التمر، إنما تتخذ من الحبوب أو القشور أو البترول وغيره، كما ذكرنا في باب بيع الخمر من كتاب البيوع، وحينئذ هناك فسحة في الأخذ بقول أبي حنيفة عند عموم البلوى، والله سبحانه أعلم” – (تكملة فتح الملهم، ج.5، ص.342/343، دار القلم)

“وإنما نبهت على هذا ؛ لأن الكحول المسكرة اليوم صارت تستعمل في معظم الأدوية، ولأغراض کیمیاوية أخرى، ولا تستغني عنها كثير من الصناعات الحديثة، وقد عمت بها البلوى، واشتدت إليها الحاجة، والحكم فيها على قول أبي حنيفة سهل؛ لأنها إن لم تكن مصنوعة من النيء من ماء العنب، فلا يحرم عنده، والذي ظهر لي أن معظم هذه الكحول لا تصنع من العنب بل تصنع من غيرها. وراجعت له دائرة المعارف البريطانية المطبوعة 1950 فوجدت فيها جدولا للمواد التي تصنع منها هذه الكحول، فذكر في جملتهاالعسل، والدبس، والحب، والشعير، والجودار، وعصير أناناس (التفاح الصنوبري)، والسلفات، والكبريتات، ولم يذكر فيها العنب والتمر. فالحاصل أن هذه الكحول لو لم تكن مصنوعة من العنب والتمر، فبيعها للأغراض الكيمياوية جائز باتفاق بين أبي حنيفة وصاحبيه، وإن كانت مصنوعة من التمر أو من المطبوخ من عصير العنب، فكذلك عند أبي حنيفة، خلافا لصاحبيه، ولو كانت مصنوعة من العنب النيء فبيعها حرام عندهم جميعا، والظاهر أن معظم الكحول لا منع من عنب، ولا تمر، فينبغي أن يجوز بيعها لأغراض مشروعة في قول علماء الحنفية جميعة” – (تكملة فتح الملهم، ج.4، ص.349، دار القلم)

“جوالکحول یا اسپرٹ، منقی، انگور، کھجور کی شراب سے بنایا گیا ہو وہ بالاتفاق ناپاک ہے، اس کا استعمال اور اس کی خرید وفروخت بھی ناجائز ہے۔ وہ الکحول یا اسپرٹ جو مذکورہ بالا اشیاء کے علاوہ کسی اور چیز مثلا جو، آلو، شہد وغیرہ کی شراب سے بنایا گیا ہو اس کی نجاست اور حرمت میں فقہاء کا اختلاف ہے امام صاحب اور امام ابو یوسف کے نزدیک اس کی اتنی مقدار حلال ہے جس سے نشہ نہ ہو۔ جب کہ اس کو صحیح مقصد کے لیے استعمال کیا جائے، طرب اور لہولعب کے طور پر نہ ہو۔ اور امام محمد کے نزدیک تھوڑی مقدار بھی ناجائز ہے، عام حالات میں فتوی امام محمد کے قول پر ہے مگر اسپرٹ میں عموم بلوی کی وجہ سے شیخین کے قول کے مطابق گنجائش ہے” – (فتاوى دار العلوم زكريا، ج.6، ص.677، زمزم)

“جو الكحول انگور کی کچی شراب اور انگور کی پکی شراب اور منقی اور کھجور سے بنایا جائے تو وہ بالاتفاق حرام اور ناپاک ہے، شرعی طور پر اس کا استعمال اور تجارت سب ممنوع ہے، اور اگر کپڑے میں گلٹ کے ایک روپیہ سے زائد لگ جائے تو نماز نہ ہوگی، اور اگر اس سے کم ہو تو کراہت کے ساتھ نماز درست ہے۔ انگور کھجور کے علاوہ دیگر اشیاء، مثلا آلو، لوکی، گاجر، ٹماٹر، مولی، جامن، وغیرہ سے بنے ہوئے الکل کے بارے میں اختلاف ہے، امام محمد کے نزدیک حرام ہے، اور حضرات شیخین کے نزدیک نجاست خفیفہ ہے، عموما یہی الکحل عطریات اور ادویہ میں استعمال ہوتا ہے، لہذا ضرورت شدیدہ اور عموم بلوی اور ابتلاء عام کی وجہ سے عطریات اور ادویات کے حق میں حضرات شیخین کے قول کے مطابق جواز کا فتوی ہے، اور پینے کے حق میں حضرت امام محمد کے قول کے مطابق حرام اور ناجائز ہونے پر فتوی ہے” – (فتاوى قاسمية، ج.24، ص.206، اشرفي)

“اس کے متعلق یہ واضح ہے کہ اسے بھٹے یعنی مکئی کے دانے سے بنائے گئے الکحل کو ملا کر تیار کیا گیا ہے۔ لہذا حنفیہ کے نزدیک اس طرح بنائے گئے مرہم وغیرہ کو خارجی حصوں میں استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے، نیز ایسا الکحل نشہ آور نہ ہو تو اس سے ملی ہوئی دوا کے داخلی استعمال کی بھی گنجائش ہے” – (كتاب النوازل، ج.16، ص.151، مكتبة جاويد)