Which part of the ear can a woman pierce for jewellery?

Question:

Which part of the ear are women allowed to pierce?

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-raḥmatullāhi wa-barakātuh.

In principle, it is impermissible to pierce the body as this involves deforming and altering the body (تغيير خلق الله) which is unlawful in Islam.[1]

However, the piercing of the ear for females is permitted as an exception to this, due to the tacit approval[2] of the Prophet ṣallallahu ʿalayhi wasallam as well as earrings being an accepted form of adornment for women in many Muslim communities. Therefore, a person may only pierce the ears in a manner which is customarily considered as beautification amongst Muslims. [3]

One should also ensure that the ears are not pierced in such a way that harm is caused, or in a way that resembles the sinners or disbelievers.[4]

And Allah Ta’āla Knows Best

(Maulana) Huzayfah Hajat, (Maulana) Muaaz Patel & (Maulana) Asim Patel

Checked & Approved By

(Mufti) Muadh Chati

---

[1] وقوله: ﴿ولآمرنهم فليغيرن خلق الله﴾ فإنه روي فيه ثلاثة أوجه: أحدها: عن ابن عباس رواية إبراهيم ومجاهد والحسن والضحاك والسدي: دين الله بتحريم الحلال وتحليل الحرام. ويشهد له قوله تعالى: ﴿لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم﴾ ]الروم: ٣٠ [والثاني: ما روي عن أنس وابن عباس رواية شهر بن حوشب وعكرمة وأبي صالح: أنه الخصاء. والثالث: ما روي عن عبد الله والحسن: أنه الوشم.

أحكام القرآن للجصاص، (٢/٣٥٣)، دار الكتب العلمية

 عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ

)صحيح البخاري:٥٩٤٣| صحيح مسلم:٢١٢٥)

[2] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عِيدٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، لَمْ يُصَلِّ قَبْلُ وَلاَ بَعْدُ، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تَصَدَّقُ بِخُرْصِهَا وَسِخَابِهَا‏.‏

)صحيح البخاري:٥٨٨١| صحيح مسلم:٨٨٤)

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَلَسَ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً، فَتَعَاهَدْنَ وَتَعَاقَدْنَ أَنْ لاَ يَكْتُمْنَ مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا…  قَالَتِ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ فَمَا أَبُو زَرْعٍ أَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَىَّ، … قَالَتْ عَائِشَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ.

)صحيح البخاري:٥١٨٩| صحيح مسلم:٢٤٤٨)

[3] ولا بأس بثقب أذن البنات الأطفال لأنه إيلام لمنفعة الزينة، وإيصال الألم إلى الحيوان لمصلحة تعود إليه جائز كالختان والحجامة وبَطُ القُرْحة، وقد فُعل ذلك في زمن رسول الله ﷺ ولم ينكر عليهم.

الاختيار لتعليل المختار،(٤/١٥٢) الرسالة العالمية

لا بأس بثقب أذن الطفل من البنات، فقد صح أنهم كانوا يفعلون ذلك في زمن رسول الله ﷺ من غير إنكاره.

المحيط البرهاني، (٨/٩٥)، إدارة القران

وكذا يجوز ثقب أذن البنات الأطفال؛ لأن فيه منفعة للزينة وكان يفعل ذلك من وقته ﷺ إلى يومنا هذا من غير نكير.

البحر الرائق، (٩/٣٥٩)، دار الكتب العلمية

وثقب أذن البنت الطفل مكروه قياسا، ولا بأس به استحسانا.

الأشباه والنظائر،(٤٢٨)، دار الفكر

ولا بأس بثقب آذان النسوان كذا في الظهيرية.
ولا بأس بثقب آذان الأطفال من البنات لأنهم كانوا يفعلون ذلك في زمان رسول الله ﷺ من غير إنكار كذا في الكبرى.

الفتاوى الهندية، في الختان والخصاء وحلق المرأة شعرها ووصلها شعر غيرها، (٥/٤١٢)، دار الفكر

ولا بأس بثقب أذن البنت لتعليق القرط، وهو من زينة النساء.

الدرر المباحة (١٤٢)، دار الفتح

(ولا بأس بثقب أذن البنت والطفل استحسانا ملتقط. قلت: وهل يجوز الخزام في الأنف، لم أره) – قوله للصبي: أي الذكر لأنه من زينة النساء قوله والطفل: ظاهره أن المراد به الذكر مع أن ثقب الأذن لتعليق القرط، وهو من زينة النساء، فلا يحل للذكور، والذي في عامة الكتب، وقدمناه عن التتارخانية: لا بأس بثقب أذن الطفل من البنات

رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة (٢٢/١٥٠)، دار الثقاقة

کانوں میں بالیاں جب کہ عہد نبوی میں پہنی گئیں اور شرعا اس کو جائز رکھا گیا تو کانوں کو چھیدنے کو مثلہ یا مثلہ کے مشابہ خیال کرنا بھی غلطی ہے.

كفاية المفتى، (٩/١٨٢)،  دار الاشاعة

 جیسے کان زینت کی جگہ ہے ، اسی طرح ناک بھی زینت کی جگہوں میں ہے ، کان میں بالیاں پہننے کا ذکر خود حدیث میں ہے ، اور ظاہر ہے کہ سوراخ کر کے ہی پہنی گئی ہوں گی ، اس سے معلوم ہوتا ہے کہ ناک میں زیور پہننے کے لیے سوراخ کرنا درست ہے ، نہ احادیث میں اس کی ممانعت فرمائی گئی ہے، نہ فقہاء نے اس کو منع کیا ہے۔

عورتوں کے لیے ناک ، کان وغیرہ میں زیورات پہننا اور ان کے لیے ناک کان کا چھیدانا جائز ہے ، حضرت عبد اللہ بن عباس سے روایت ہے کہ عید کے موقع پر حضور ﷺ نے خواتین کو صدقہ کرنے کی تلقین فرمائی ، چنانچہ عورتوں نے اپنے کان ، اور گلے کے زیورات صدقہ کئے ۔

كتاب الفتاوی، (٦/٨١|٨٦)، زمزم

خواتین کو بالیاں وغیرہ پہننا جائز ہے، اور اس ضرورت کے لئے کان، ناک چھدوانا بھی جائز ہے.

آپ کے مسائل اور ان کا حل، (٨/٣٤٥)،  مكتبة لدھیانوی

اس عبارت سے معلوم ہوا کہ لڑکیوں کے کان میں بالی وغیرہ کے لئے سوراخ کرنا درست ہے۔

فتاوی محمودیہ، (١٥/٣٧١)،  المركز العلمي، إدارة الفاروق

[4]عورتوں کے لئے زیور پہننے کے مقصد سے کان بند وانا مطلقاً جائز ہے، خواہ ایک سوراخ ہو یا اس سے زیادہ کسی تعداد کی ممانعت شریعت میں منقول نہیں؛ البتہ اگر کسی جگہ کوئی خاص طور غیر قوم کا شعار بن جائے جس سے اُس کی پہچان ہوتی ہو تو تشبہ کی وجہ سے اُس سے بچنا چاہئے ۔

كتاب النوازل، (١٥/٤٨٣)،  المركز العلمي