ARTICLE

Can you make duā’ in Arabic in sajdah whilst praying behind the imām?

May 18, 2025

Question:

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-raḥmatullāhi wa-barakātuh.

In principle, it is not permissible to supplicate during ṣalāh in any language other than Arabic. [1] Furthermore, it is not permitted to use wording that resembles everyday human speech, such as saying, “O Allah, grant me a pious wife.” [2] Similarly, it is not permissible to supplicate for matters that are impossible to attain, for example: “O Allah, grant me everlasting good health.” [3]

It is, however, permissible to recite any supplication that has been authentically transmitted in the Qur’ān or Ḥadīth[4], provided the following guidelines are observed:

In farḍ ṣalāh, whether one is praying individually or behind an imām, it is preferable[5] to recite the prescribed dhikr in sajdah rather than any other form of supplication. This is based on the ḥadīth:

“When one of you goes into rukūʿ, then say ‘سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيم’ three times, and this is the minimum number of times it should be said. When you go into sajdah, then say ‘سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى’ three times, and this is the minimum number of times it should be said.” [6]

In nafl ṣalāh, there is no harm in making additional supplications during sajdah after reciting the prescribed dhikr.[7]

Lastly, if one intends to supplicate during a sajdah of ṣalāh, it is advisable to use memorised supplications. This is due to the risk that speech resembling ordinary conversation may inadvertently be uttered, thereby rendering the prayer invalid.[8]

And Allah Ta’āla Knows Best

Answered by:
Muaaz Patel

Checked & Approved By:
(Mufti) Muadh Chati

[1] قال الحصكفي: (ودعا) بالعربية، وحرم بغيرها ’نهر‘. قال ابن عابدين: وأما بقية أذكار الصلاة فلم أر من صرح فيها بالكراهة سوى ما تقدم، ولا يبعد أن يكون الدعاء بالفارسية مكروها تحريما في الصلاة وتنزيها خارجها، فليتأمل وليراجع.

(حاشية ابن عابدين، صـ 397 جـ 3 ط. دار الثقافة والتراث)

[2](ولا يدعوا بما يشبه كلام الناس) وهو ما لا يستحيل طلبه منهم (نحو قوله: اللهم اكسني أو اللهم زوجني فلانة) أو أعطني مالا ونحو ذلك (حتى لو قال ذلك في وسط الصلاة تفسد) صلاته. أما بعد القعدة الأخيرة فإنها لا تفسد ولكن تكون ناقصة لترك السلام الذي هو واجب.

(حلبي صغير، صـ 208، ط. دار العجوة)

قال الحصكفي: والمختار كما قاله الحلبي أن ما هو في القرآن أو في الحديث لا يفسد، وما ليس في أحدهما إن استحال طلبه من الخلق لا يفسد وإلا يفسد لو قبل قدر التشهد، وإلا تتم به ما لم يتذكر سجدة، فلا تفسد بسؤال المغفرة مطلقا ولو لعمي أو لعمرو، وكذا الرزق ما لم يقيده بمال ونحوه لاستعماله في العباد مجازا.

(حاشية ابن عابدين، صـ 404 جـ 3، ط. دار الثقافة والتراث)

[3](قوله ويحرم سؤال العافية مدى الدهر، أو خير الدارين ودفع شرهما، أو المستحيلات العادية كنزول المائدة، قيل والشرعية)… أن يسأل المستحيلات العادية وليس نبيا ولا وليا في الحال: كسؤال الاستغناء عن التنفس في الهواء ليأمن الاختناق، أو العافية من المرض أبد الدهر لينتفع بقواه وحواسه أبدا. إذا دلت العادة على استحالة ذلك، أو ولدا من غير جماع، أو ثمارا من غير أشجار، وكذا قوله اللهم أعطني خير الدنيا والآخرة لأنه محال، فلا بد من أن يراد الخصوص بغير منازل الأنبياء ومراتب الملائكة، ولا بد أن يدركه بعض الشرور ولو سكرات الموت ووحشة القبر، فكله حرام.

(حاشية ابن عابدين، صـ 400 جـ 3، ط. دار الثقافة والتراث)

[4] (قوله ودعا بما يشبه ألفاظ القرآن والسنة لا كلام الناس) أي بالدعاء الموجود في القرآن ولم يرد حقيقة المشابهة إذ القرآن معجز لا يشابهه شيء ولكن أطلقها لإرادته نفس الدعاء لا قراءة القرآن مثل ﴿ربنا لا تؤاخذنا﴾ (البقرة: ٢٨٦) ﴿ربنا لا تزغ قلوبنا﴾ (آل عمران: ٨) ﴿رب اغفر لي ولوالدي﴾ (نوح: ٢٨) ﴿ربنا آتنا في الدنيا حسنة﴾ (البقرة: ٢٠١) إلى آخر كل من الآيات، وقوله: والسنة، يجوز نصبه عطفا على ألفاظ أي دعا بما يشبه ألفاظ السنة وهي الأدعية المأثورة.

(البحر الرائق شرح كنز الدقائق، صـ 576 جـ 1، ط. دار الكتب العلمية)

[5]وأشار المصنف إلى أنه لا يأتي في ركوعه وسجوده بغير التسبيحات، وما ورد في السنة من غيرها فمحمول على النوافل تهجدا أو غيره.

(البحر الرائق شرح كنز الدقائق، صـ 552 جـ 1، ط. دار الكتب العلمية)

أحناف رحمہم اللہ تعالی کے ہاں تسبیحات کے بعد دعاء نوافل میں کرے فرائض میں نہیں، البتہ فرائض منفردا پڑھ رہا ہوا یا جماعت میں مقتدیوں پر ثقیل نہ ہو تو فرائض میں بھی درست ہے-

(أحسن الفتاوى صـ 44 جـ 3 ط. ايچ ايم سعيد)

نماز میں رکوع سجدہ میں تسبیحات پر ہی کفایت مناسب ہے، قرآن کریم کی تلاوت سے احتراز کیا جائے اگر چہ قرآنی دعاء پڑھنے سے بھی نماز فاسد نہیں ہو گی بعض دعا میں حدیث شریف میں آئی ہیں، نوافل میں ان کے پڑھنے میں مضائقہ نہیں-

(فتاوى محمودية صـ 613 جـ 5 ط. جامعة فاروقية)

[6]890- حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي، حدثنا وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن إسحاق بن يزيد الهذلي، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ركع أحدكم، فليقل في ركوعه: سبحان ربي العظيم ثلاثا، فإذا فعل ذلك فقد تم ركوعه، وإذا سجد أحدكم، فليقل في سجوده: سبحان ربي الأعلى ثلاثا، فإذا فعل ذلك فقد تم سجوده، وذلك أدناه.

(سنن ابن ماجة، صـ 477 جـ 1 ط. التأصيل)

[7] أحناف رحمہم اللہ تعالی کے ہاں تسبیحات کے بعد دعاء نوافل میں کرے –

(أحسن الفتاوى صـ 44 جـ 3 ط. ايچ ايم سعيد)

[8]وفي فتاوى الولوالجي المصلي ينبغي أن يدعو في الصلاة بدعاء محفوظ لا بما يحضره؛ لأنه يخاف أن يجري على لسانه ما يشبه كلام الناس فتفسد صلاته، فأما في غير الصلاة فينبغي أن يدعو بما يحضره ولا يستظهر الدعاء؛ لأن حفظ الدعاء يمنعه عن الرقة.

(البحر الرائق شرح كنز الدقائق، صـ 580 جـ 1، ط. دار الكتب العلمية)