Intending a Day Trip Before Settling in a Place

Question:

Someone is visiting London (from another country) for 20 days. On the 11th day, they have planned to travel to Birmingham for a day trip. They spend all 20 nights in London though. Will they be musafir for as long as they are in London? The distance between London and Birmingham is longer than a Shar’i safar.

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-raḥmatullāhi wa-barakātuh.

A person who is considered a traveller (musāfir) in Sharī‘ah, is one who intends a journey of 48 miles (77km)[i] or more along the route he is travelling and has left the limits of his town or city[ii]. He will therefore perform qasr, which refers to shortening a four-rak‘ah prayer and offering it as two rak‘ahs. This ruling applies only when he intends to stay at his destination for fewer than fifteen days.

As for one who intends to remain for fifteen days or more, his destination will be regarded as a watan al-iqāmah (temporary place of residence)[iii]. Consequently, the concession of qasr will no longer apply to him, and he will be required to perform the full prayers as a muqīm (resident) does.

The person who travelled to London had intended to go to Birmingham on the 11th day. Therefore, he did not establish London as his watan al-iqāmah (temporary place of residence). Even though he stayed in London for the full 20 nights, the ruling remains unchanged, he will still be classed as a musāfir (traveller) and perform qasr.

And Allah Ta’āla Knows Best

Answered by:

Shabbir Dewan

Checked & Approved By:

(Mufti) Muadh Chati

[i] مسافت سفر = ۴۸ میل انگریزی  ] ۷۷ کلومیٹر[  احسن الفتاوى  ٤/۱۰۵

[ii] وأما بيان ما يصير به المقيم مسافراً : فالذي يصير المقيم به مسافراً : نية مدة السفر، والخروج من عمران المصر، فلا بد من اعتبار ثلاثة أشياء .

أحدها : مدة السفر. والثاني : نية مدة السفر ؛ لأن السير قد يكون سفراً، وقد لا يكون. والثالث : الخروج من عمران المصر؛ فلا يصير مسافراً بمجرد نية السفر، ما [لم] يخرج من عمران المصر. بدائع الصنائع ١/٤٦٧،٤٨٦  ط.دار الكتب العلمية

أما الأوّل فإنه يقصر إذا فارق بيوت المصر… ثم المعتبر المجاوزة من الجانب الذي خرج منه حتى لو جاوز عمران المصر قصر وإن كان بحذائه من جانب آخر أبنية، وإن كانت قرية متصلة بربض المصر يعتبر مجاوزتها / هو الصحيح، وأما الثاني وهو بيان اشتراط قصر السفر فلا بد للمسافر من قصد مسافة .تبيين الحقائق ١/٥٠٧  ط.دار الكتب العلمية

[iii] قال: (وأقل مدة الإقامة خمسة عشر يوما) وهو قول ابن عمر. كتاب المبسوط ٢-١/٤٠٣ ط.دار الكتب العلمية

(ويبطل وطن الإقامة) يسمى أيضاً الوطن المستعار والحادث، وهو ما خرج إليه بنية إقامة نصف شهر. رد المحتار ٢/٦١٤ ط.دار الكتب العلمية

Discussion

There are explicit statements indicating that a person is considered a muqīm (resident) if he or she spends the nights in one place, even if they go to another location during the day.

ولو أن المسافر نوى الإقامة في موضعين خمسة عشر يوماً وليس بمصرٍ واحدٍ ولا قرية واحدة مثل : أن ينوي بمكة ومنى خمسة عشر يوما، أو بالكوفة والحيرة، فإنه لا يكون مقيماً إلا أن ينوي أن يقيم لياليها في إحداهما وأيامها في الأخرى، فإنه يصير مقيماً إذا دخل القرية، فمتى نوى الإقامة فيها خمسة عشر ليلة، ولا يصير مقيماً بدخوله أولاً في القرية الأخرى .شرح مختصر الطحاوي في الفقه الحنفي للامام بهاء الدين علي الاسبيجابي السمرقندي ١/٤١٥ ط.دار الريّاحين

فإن نوى المسافر أن يقيم بالليالي في أحد الموضعين، ويخرج بالنهار إلى الموضع الآخر – فإن دخل أولاً الموضع الذي نوى المقام فيه بالنهار – لا يصير مقيماً، وإن دخل الموضع الذي نوى الإقامة فيه بالليالي – يصير مقيماً، ثم بالخروج إلى الموضع الآخر لا يصير مسافراً؛ لأن موضع إقامة الرجل حيث يبيت فيه. بدائع الصنائع ١/٤٨٤ ط.دار الكتب العلمية

This principle relates to situations where the two places are less than the safar distance (48 miles) apart. The underlying rule is that a watan al-iqāmah is nullified once a person intends a shar‘ī journey or by another watan al-iqāmah.

Hence, in the above scenario London to Birmingham is above 48 miles and so this Ibārah would not apply here.

Mufti Rashid Ahmad’s risālah on watan al-iqāmah

Mufti sab has written a treatise in his book Ahsan al-fatawa about watan al-iqāmah, and that it does not become void if a person leaves it intending the safar distance (48 miles) whilst leaving behind his items/ belongings. He explains that when this person returns from his journey to his waṭan al-iqāmah (temporary residence), he will still be regarded as a muqīm (resident). This is because he never truly ‘left’ that place, his intention to continue residing there remained, and the fact that he left his belongings there serves as proof of this.   احسن الفتاوي ٤/١٠٧ ط.ایچ ایم سعید کمپنی

Mufti Rada’ ul Haque mentions in Fatawa Darul Uloom Zakariyah:

اس مسئلہ میں ہمارے اکابر کے درمیان اختلاف ہے۔ بعض حضرات کی رائے یہ ہے کہ مطلق سفر سے وطن اقامت باطل ہو جاتا ہے۔ اور دیگر بعض حضرات کی رائے یہ ہے کہ سامان وغیرہ ہونے کی وجہ سے باطل نہیں ہوگا بلکہ جب واپس آئے گا تو اتمام ہی کرے گا ۔ موجودہ زمانہ میں حضرت مفتی رشید صاحب، حضرت مفتی عبدالستار صاحب اور حضرت مفتی فرید صاحب اور بعض دوسرے حضرات نے آسانی کی خاطر اسی پر فتوی دیا ہیں۔

This contradicts the position held by the majority of earlier jurists, who maintain that a temporary place of residence is nullified once the person travels the sharʿī safar distance (48 miles), regardless of whether he leaves his belongings there.

وأما وطن الإقامة ، الذي سماه أبو الحسن وطن سفر، فيبطله الوطن الأهلي ؛ لأن المسافر يتجدد له أوطان ، يسقط كلها بعوده إلى وطنه وبلده ؛ لأن الوطن الأهلي أكد وأقوى ، والشيئان المختلفان إذا اجتمعا ، تعلق الحكم بالأقوى منهما ، وسقط الأضعف ، ويبطل وطن مثله ؛ لأنه ساواه في القوة ، وطرأ عليه ، فصار بمنزلة الوطن الأهلي طرأ عليه مثله ، ويبطل بإنشاء سفر ثلاثة أيام ؛ لأن هذا الوطن صار وطنا له بنيته ، وفعل السفر ينافي نية الإقامة ، فبطل الوطن بوجود ما ينافيه ، فلا يبطل وطن السكنى ؛ لأنه أضعف منه، فلا يؤثر الضعيف في القوي ، كما لا يبطل وطن للأهل بوطن السفر. شرح مختصر الكرخي ١/٤٧٨ ط.اسفار

 والحاصل: أن إنشاء السفر يبطل وطن الإقامة إذا كان منه ، أما لو أنشأه من غيره : فإن لم يكن فيه مرور على وطن الإقامة أو كان ولكن بعد سير ثلاثة أيام فكذلك، ولو قبله لم يبطل الوطن بل يبطل السفر ، لأن قيام الوطن مانع من صحته ، والله أعلم. رد المحتار ٢/٦١٥ ط.دار الكتب العلمية

Scholars such as Mufti Mahmood Hasan Ganghohi, Mufti Abdur Raheem Lajpuri, Mufti Kifayatullah and Hadhrat Thanwi did not take the view of Mufti Rashid Sahib:

سفر شرعی سے وطن اقامت باطل ہو جاتا ہے، اس کے لئے یہ ضروری نہیں کہ وطن اقامت سے ہجرت کرے اور پھر کبھی وہاں آنے کا ارادہ نہ ہو۔ جس جگہ سے گیا ہے اور سامان وہاں موجود ہے، پھر جب وہ وہاں آئے گا اور پندرہ روز قیام کا ارادہ کرے گا تو وطن اقامت بنے گا ، اس سے کم کی نیت سے وہ وطن اقامت نہیں بنے گا بلکہ وہ بحکم سفر ہی رہے گا۔ وطن اصلی میں داخل ہوتے ہی آدمی مقیم ہو جاتا ہے، چاہے تھوڑی دیر ٹھہرے اس کے لئے پندرہ روز کی ضرورت نہیں: 

الوطن الأصلى يبطل بمثله لا غير، ويبطل وطن الإقامة بمثله و بالوطن الأصلى وبإنشاء الخ. در مختار على رد المحتار: ٥٣٢/١ ، نعمانیه ۔ فقط واللہ تعالیٰ اعلم ۔

املاه العبد محمود غفرلہ، دارالعلوم دیوبند، ۱۴۰۶/۱۱/۱۱ھ۔

فتاوی محمودیہ ٧/٤٩٥ ط.ادارہ الفاروق کراچی

صورت مسئولہ میں مدرس صاحب مقام ملازمت سے پچاس ساٹھ میل کی مسافت کے ارادے سے نکلے ہیں تو وہ شرعی مسافر بن گئے  اور وطن اقامت باطل ہوگیا

فتاوی رحیمیہ  ٥/١٧٢ ط. دار الاشاعت

ایک شخص لکھنؤ کارہنے والا جو کافی عرصے سے یعنی دس پندرہ سال سے دہلی میں رہتا ہے اب وہ دہلی سے کلکتہ جاتا ہے وہاں جاکر وہ قصر نماز پڑھتا ہے چار پانچ روز کے بعد صرف ایک روز کے لۓ دہلی آتا ہے تو کیا اس کو دہلی میں نماز قصر پڑھنی چاہیۓ؟

جواب:  دہلی میں اگر اس نے وطن اختیار نہیں کیا جب ایک روز کے لۓ دہلی آۓ گا تو قصر پڑھے گا

کفایۃ المفتی  ٣/٣٧٨،٣٧٩ ط.دار الاشاعت

وطن اصلی انشاء سفر سے باطل نہیں رہتا بر خلاف وطن اقامت کے

امداد الفتاوی  ١/٤٤١ ط.مکتبہ دار العلوم کراچی

Upon speaking with Mufti Ikraam ul-Haque sahib db. He mentioned that ‘yes, the general books of the fuqaha mention it unrestricted (Mutlaq). Mufti sab then explained he had discussed with Mufti Shabbir Ahmed sahib db, and they decided that this would apply to an imām who resides in a temporary location but frequently travels to places beyond the distance of safar. For such a person, to make things easier, he will continue to be considered a muqīm (resident) in that temporary place, as long as he has left his belongings there. This is because an imām is responsible for leading the prayers, and if he were to be regarded as a traveller, it would create complications when leading the four-rak‘ah prayers.

والله أعلم باصواب