Can you wear a WHOOP watch in Iḥrām?

Question:

Are WHOOP bands permissible in Ihraam?

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-raḥmatullāhi wa-barakātuh.

A WHOOP band is a wearable fitness and health tracker designed to monitor your body’s performance and recovery continuously — 24/7. Just like smartwatches (like the Apple Watch or Fitbit), WHOOP focuses on counting steps and accurately optimising your health, recovery, and performance — especially for athletes and people who want to improve sleep and training.

Regarding wearing them in the state of ihraam, it would be permissible as it in not seen to be an adornment, is not covering a part that needs to be apparent and does not fall under the term Al-Makhit.[1] This would apply to all other watches too.

And Allah Ta’āla Knows Best

Answered by:

Ibraheem Hayat

Checked & Approved By:

(Mufti) Muadh Chati

[1]فإذا أحرم بالحج أو العمرة حرم عليه لبس المخيط: وهو الملبوس المعمول على قدر البدن أو قدر عضو منه بحيث يحيط به سواء كان بخياطة، أو نسج أو لصق أو غير ذلك

البحر العميق لإبن الضياء ت٨٥٤ه ج٣ ص٧٩١ مؤسسة الريان

لبس المخيط أن يحصل بواسطة الخياطة اشتمال على البدن واستمساك فأيهما انتفى انتفى لبس المخيط ولذا قلنا فيما لو أدخل منكبيه في القباء دون أن يدخل يديه في الكمين أنه لا شيء عليه وكذا لبس الطيلسان من غير أن يزره عليه لعدم الاستمساك بنفسه فإن زر القباء أو الطيلسان يوما لزمه دم لحصول الاستمساك بالزر مع الاشتمال بالخياطة بخلاف ما لو عقد الرداء أو شد الإزار بحبل يوما كره له ذلك للشبه بالمخيط ولا شيء عليه

فتح القدير لإبن الهمام ت٨٦١ه ج٢ ص٢٢٩ دار النوادر

لبس كل شيء معمول على قدر البدن أو بعضه بحيث يحيط به بخياطة أو تلزيق بعضه ببعض أو غيرهما ويستمسك عليه بنفس لبس مثله

داعي منار البيان لإبن أمير ت٨٧٩ه ص٩٢ مكتبة إسماعيل

أَنَّ ضابطه لبس كل شيء معمول على قدر البدن أو بعضه، بحيث يحيط به بخياطة أو تلزيق بعضه ببعض أو غيرهما  ويستمسك عليه بنفس لبس مثله إلا المكعب

رد المحتار لإبن عابدين ت١٢٥٢ه ج ٧، ص ٣٧ دار الثقافة والتراث

إذا لبس المحرم الذكر المخيط وهو الملبوس المعمول على قدر البدن أو على قدر عضو منه بحيث يحيط…

غنية الناسك لصاحبزاده ص١٣٤ المطبعة الخيرية

معمول على قدر البدن can be interpreted as: if the item was removed from the body, it would look like a body part

لأن لبس القميص والسراويل على هذا الوجه في معنى الارتداء والائتزار؛ لأنه يحتاج في [حفظه] إلى تكلف، كما يحتاج إلى التكلف في حفظ الرداء والإزار … ولو أدخل منكبيه في القباء ولم يدخل يديه في كميه … وعندنا: لا شيء عليه إن لم يزره؛ لأنه استعمله استعمال الرداء المباح للمحرم لا المخيط، ألا ترى أنه يحتاج إلى تكلف في حفظه، والمخيط الملبوس لا يتكلف في حفظه، فلم يكن لابساً للمخيط، فلم يجب عليه شيء؛ ولكن يكره

البحر العميق لإبن الضياء ت٨٥٤ه ج٣ ص ٧٩١ مؤسسة الريان

وإنما أراد بهذا إذا لبسه على الوجه المعتاد أما إذا ائتزر بالسراويل أو ارتدى بالقميص أو اتشح به فلا شيء عليه لأنه يحتاج إلى تكلف في حفظه على نفسه عند اشتغاله بالعمل

المبسوط للسرخسي ت٤٨٣ه ج٤ ص١٢٦ دار النوادر

(ولا بأس بتغطية أذنيه وقفاه)

وكذا بقية البدن إلا الكفين والقدمين للمنع من لبس القفازين والجوربين

رد المحتار لإبن عابدين ت١٢٥٢هـ ج٢ ص٥٣٩ ايج ايم سعيد