Can Zakāh be given by forgiving a debt?

Question:

Person A owes person B money. Person B knows that person A is worthy of receiving zakāh. Can person B simply forgive Person A from the debt or a portion of the debt and consider that to be his zakāh paid off?

Answer:

A person’s zakat will not be fulfilled by forgiving a debt owed to them from a poor person.

To fulfil one’s zakat properly, one should first give the (zakat deserving) debtor the zakat amount, ensuring that the debtor is given full ownership of this zakat money. Then, they can ask for this amount back to pay the debt owed.

In this way, the zakat will be fulfilled, and the loan will also have been forgiven.

If one does not trust the debtor to give the money back, they may tell the debtor to introduce a third person as a wakeel. They will receive the zakat amount on the debtor’s behalf and then give the amount back as a payment of the debt.^[1]

And Allah knows best

Ishaaq Chouwdhury

Checked & Approved By

(Mufti) Muadh Chati

---

^[1] ‌وإن ‌كان ‌مال ‌الزكاة ‌دينا، فجملة الكلام فيه أداء العين عن العين جائز … وكذا إذا أدى العين عن الدين … وأداء الدين عن العين لا يجوز بأن كان له على فقير خمسة دراهم وله مائتا درهم عين حال عليها الحول فتصدق بالخمسة على الفقير ناويا عن زكاة المائتين؛ لأنه أداء الناقص عن الكامل فلا يخرج عما عليه، والحيلة في الجواز أن يتصدق عليه بخمسة دراهم عين ينوي عن زكاة المائتين ثم يأخذها منه قضاء عن دينه فيجوز ويحل له ذلك … (بدائع الصنائع، ج2، ص464، دار الكتب العلمية)

والأصل ‌فيه ‌أن ‌أداء العين عن العين وعن الدين يجوز، وأداء الدين عن العين، وعن دين سيقبض لا يجوز، وأداء الدين عن دين لا يقبض يجوز، كذا في شرح الطحاوي. وحيلة الجواز أن يعطي المديون الفقير خمسة زكاة ثم يأخذها منه قضاء عن دينه، كذا في المحيط (البحر الرائق، ج2، ص370، دار الكتب العلمية)

واعلم ‌أن ‌أداء ‌الدين عن المال الذي عنده لا يصح، والحيلة أن يعطي المديون زكاته ثم يأخذها عن دينه (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح، ص715، دار الكتب العلمية)

[ولو امتنع المديون مد يده وأخذها لكونه ظفر بجنس حقه، فإن مانعه رفعه للقاضي (الدر المختار)]

قوله: (فإن مانعه إلخ) والحيلة إذا خاف ذلك ما في الأشباه، وهو أن يوكل المديون خادم الدائن بقبض الزكاة ثم بقضاء دينه، فبقبض الوكيل صار ملكا للموكل، ولا يسلم المال للوكيل إلا في غيبة المديون لاحتمال أن يعزله عن وكالة قضاء دينه حال القبض قبل الدفع. اهـ. (رد المحتار، ج3، ص191، دار الكتب العلمية)

جو رقم بطور قرض واجب الادا ہو، اس سے مقروض کو بری کر دینا ادائے زکوة کے لئے کافی نہیں، البتہ اگر مقروض کو زکوۃ کی رقم ديدی جائے پھر اس سے اپنے قرض میں وصول کر لی جائے تو درست ہے، کسی غریب مستحق زکوة کو اگر قرض کے نام سے دیدی جائے تب بھی زکوة ادا ہو جاتی ہے مگر پھر اس کو واپس نہ لے جس کا قرض ذمہ میں ہو اور وہ اب مستحق زکوة ہو تو اس کو بھی زکوة دینا درست ہے لیکن اس سے اس کا قرض ختم نہیں ہوگا وہ بدستور باقی اور واجب الادا رہے گا۔ فقط واللہ سبحانہ تعالی اعلم۔ (فتاوى محمودية، ج9، ص476، دار الإفتاء جامعة فاروقية كراتشي)

قرض کی معافی سے زکوة ادا نہیں ہوگی، زکوۃ کی ادائيگی کا صحیح طریقہ یہ ہے کہ اس کو (بشرطیکہ وہ صاحب نصاب نہ ہو اور زکوة کا مستحق ہو تو) زکوۃ کی رقم بطور تمليك دے دے، پھر اس رقم سے قرض وصول کر لیا جائے، اس طريقه سے زكوة ادا ہو جائے گی اور وه قرض سے بری بھی ہوجائے گا۔ (فتاوى رحيمية، ج7، ص148، دار الإشاعت)

قرض معاف کرنے سے زکوة ادا نہیں ہوتی، صحیح صورت یہ ہے کہ اس شخص کو زکوة کی رقم دے کر قرض میں واپس لے لے، اگر واپس نہ کرے تو جبرا بھی لے سکتا ہے، اگر واپس نہ کرنے کا خطره ہو تو اس سے کہا جائے کہ کسی کو اپنی طرف سے زکوة کی رقم وصول کر کے اس سے قرض ادا کرنے کا وکیل بنائے (أحسن الفتاوى، ج4، ص260، ایچ ايم سعيد كمپنى)