Tramway Path

Question:

https://tramwaypath.co.uk/pages/tickets-with-subscriptions

Could you kindly take a look at the above site. It’s a charity that has a prize draw to win a house. There are different ways to enter and one of them is paying and the other is by sending them a free post card (so no entry fees).

Would it be permissible to enter via the free route?

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-raḥmatullāhi wa-barakātuh.

It would not be permissible to enter via the free route, as this still involves participation in a form of gambling.[1] Furthermore, although there is no direct entry fee for the postal method, it requires an individual post card with first-class stamp, which incurs a cost. Therefore, in effect, some payment is made for a chance of winning.[2]

And Allah Ta’āla Knows Best

Answered by:

Mohammed Safwan Malik

Checked & Approved By:

(Mufti) Muadh Chati

---

[1] كذا لا يحل له الدلالة عليه، والإشارة إليه بقوله – صلى الله عليه وسلم – «الدال على الخير كفاعله، والدال على الشر كفاعله»

بدائع الصنائع: ٢/٢٣٣ دار الكتب العلمية

لأنه كما لا يحل أكل الحرام لا يحل إيكاله قال: – صلى الله عليه وسلم – «لعن الله آكل الربا وموكله»

المبسوط للسرخسي: ١٥/٩٤ دار الكتب العلمية

قال في الدراية وقيل أصح ما فيه ما نقل عن الحلواني ما كان شنيعا بين المسلمين وفيه هتك حرمة الله والدين فهو كبيرة وكذا الإعانة على المعاصي والفجور والحث عليها من جملة الكبائر كذا الذخيرة والمحيط. اهـ.

تبيين الحقائق: ٤/١٧٩، دار الكتب العلمية

فتبين بهذا أن الجوائز المشروعة يشترط فيها أن تكون تبرعاً بدون مقابل مالي، وإلا فإنها تدخل في القمار، أو في عقود الغرر الأخرى. وكذلك يجب أن لا تكون هذه الجوائز موعودة على القروض، لأنها تدخل في الربا .

أحكام الجوائز ج.۲ ص.١٥٧ ط. دار القلم

فتاوی محمودیہ میں ہے: جس پیسہ کے متعلق قطعی طور پر علم ہو کہ یہ حرام ہے اس کے عوض کوئی شئی فروخت کرنا اور وہ پیسہ حاصل کرنا درست نہیں، جہاں علم نہ ہو وہاں گنجائش ہے۔

فتاویٰ دارالعلوم زکریا:  ۵/۳۶۵  زمزم پبلشرز

[2]أن يكون المشتري يقصد شراء المنتج للانتفاع به، ولا يشتريه لمجرد ما يتوقع من الحصول على الجائزة؛ لأنه إن لم يكن يقصد شراء المنتج، فإنَّ ما يبذله من الثمن، إنما يبذله من أجل الجائزة، فكأن فيه شبهة المخاطرة، فلا يخلو من شبهة القمار

أحكام الجوائز ج.۲ ص.١٥٩ ط. دار القلم

اس کا ایک شعبہ قمار بھی ہے قمار یعنی جوّا یا میسر اس میں ایک طرف سے تو ادائیگی یقینی ہو اور دوسری طرف سے ادائیگی موہوم ہو معلق علی الخطر یعنی کسی ایسے واقعہ پر موقوف ہو جس کا پیش آنا اور نہ آنا دونوں محتمل ہیں اس کو قمار کہتے ہیں۔

اسلام اور جديد معاشي مسائل ج.٤ ص.٧٢ ط.ادارة إسلاميات