Question:
Is it true that once ḥajj becomes farḍ it doesn’t drop? So, if one was once wealthy and has then taken a financial loss, and is now unable to afford ḥajj does it remain farḍ upon him? If yes, is it necessary for them to take out a loan in order to perform ḥajj since the obligation still remains?
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-raḥmatullāhi wa-barakātuh.
If at any point in a person’s lifetime, the following conditions are found, then ḥajj will become necessary. These conditions are:
If the above 7 conditions are found, then they will have to do ḥajj themselves if the following 5 conditions are found:
If these 5 conditions are not found, but the 7 conditions mentioned at the start were found at any point in a person’s lifetime, then it will be necessary for them to get someone to perform ḥajj on their behalf if they have the finances to do so or make a bequest (wasiyyah) for it to be performed after their demise.[1]
Accordingly, in the above scenario, if a person took on a financial loss such that they do not have the finances for ḥajj even though at some point before the financial loss, they fulfilled the 7 conditions mentioned at the start, then ḥajj has become necessary upon them. In this scenario, if they do not gain the finances again to perform ḥajj, they must make a bequest before passing away for it to be performed after their demise.[2]
They may take a loan to perform the hajj but only if they are confident that they will be able to pay it back in the future. They are not required to take a loan if they are not confident that they will be able to pay it back in the future[3], instead, if they do not gain the finances to perform ḥajj, they should make a bequest before passing away for it to be performed after their demise.[4]
And Allah Ta’āla Knows Best
Answered By
(Mufti) Muadh Chati
[1] وجعلها في “اللباب” أربعة أنواع:
الأول في شروط الوجوب وهي التي إذا وجدت بتمامها وجب الحج وإلا فلا وهي سبعة الإسلام والعلم بالوجوب لمن في دار الحرب والبلوغ والعقل والحرية والاستطاعة والوقت أي القدرة في أشهر الحج أو في وقت خروج أهل بلده على ما يأتي والنوع الثاني شروط الأداء وهي التي إن وجدت بتمامها مع شروط الوجوب وجب أداؤه بنفسه وإن فقد بعضها مع تحقق شروط الوجوب فلا يجب الأداء بل عليه الإحجاج أو الإيصاء عند الموت وهي خمسة سلامة البدن وأمن الطريق وعدم الحبس والمحرم أو الزوج للمرأة وعدم العدة لها…(قوله) فلو ملك الكافر ما به الاستطاعة ثم أسلم بعدما افتقر لا يجب عليه شيء بتلك الاستطاعة بخلاف ما لو ملكه مسلما فلم يحج حتى افتقر حيث يتقرر وجوبه دينا في ذمته
رد المحتار ج٦ ص٤٦٢ فرفور
[2] وظاهر “التحفة” اختيار قولهما وكذا “الإسبيجابي” وقواه في “الفتح” ومشى على أن الصحة من شرائط وجوب الأداء اهـ من “البحر” و”النهر”
رد المحتار ج٦ ص٤٦٦ فرفور
والحاصل أنه من شرائط الوجوب عنده ومن شرائط وجوب الأداء عندهما وثمرة الخلاف تظهر في وجوب الإحجاج والإيصاء كما ذكرنا وهو مقيد بما إذا لم يقدر على الحج وهو صحيح فإن قدر ثم عجز قبل الخروج إلى الحج تقرر دينا في ذمته فيلزمه الإحجاج
رد المحتار ج٦ ص٤٦٦ فرفور
[3] وكذلك لو لم يحج حتى افتقر تقرر وجوبه دينا في ذمته بالاتفاق ولا يسقط عنه بالفقر سواء هلك المال أو استهلكه ووسعه أن يستقرض ويحج وإن كان غير قادر على قضائه وإن مات قبل قضائه قالوا يرجى أن لا يؤاخذه الله تعالى بذلك ولا يكون آثما إذا كان من نيته قضاء الدين إذا قدر لكن المراد وإن كان غير قادر على قضاءه في الحال وغلب على ظنه أنه لو اجتهد قدر على القضاء أما إن علم أنه ليس له جهة القضاء أصلا فالأفضل عدم الاستقراض لأنه تحمل حقوق الله تعالى أخف من ثقل حقوق العباد
غنية الناسك ص٣٣ المصباح
[4] فصل في شرائط جواز الإحتجاج فالظاهر أن يقال ومنها أو الأول أن يكون له مال يحج به عنه
إرشاد الساري ص٦١٢ مؤسسة الريان
Alḥamduillah IslamicKnowledge.co.uk has produces a beautiful family tree diagram
Alḥamduillah IslamicKnowledge.co.uk has produces a beautiful tree diagram of
Question: I found 10 pounds on the floor in
Question: What is the ruling on purchasing items on
Question: Is it permissible to put Arabic on a
A beautiful poster showing all the facets of Īmān represented through the parable of a tree.
