Can I wear trainers that contain pigskin?

Question:

It’s come to my attention that many of New Balance trainers contain pigskin. Openly stated on their website. I own a couple pairs. Can I not wear them?

New Balance 2002 trainers in grey and white | ASOS

Answer:

The trainers mentioned in the question that consists of pig skin is not permissible to wear.

Discussion:

Pig skin is najis al-’ayn (its entirety is impure in nature); thus you can’t buy or sell pig or its parts or derive any sort of benefit from it.[1] However, fuqaha have given permissibility to use the hair of a pig when there is a necessity[2] (at that time it was used to sew socks and to find an alternative was difficult).

And Allāh Ta’ālā Knows Best

Answered by: Nizam Uddin & Mus’ab Patel & Huzaifah Hajat

Checked & Approved By:

(Mufti) Muadh Chati

[1] فأما عظم الخنزير، فإنه ينجس، سواء كان عليه لحم أو دسم أو لم يكن، لأن أجزاء الخنزير محكوم بنجاستها، ممنوع من الانتفاع بها  (ص١٥٩)… وأما النوع الثالث: وهو الخنزير، فسؤره نجس، وقال مالك: طاهر. لنا: قوله تعالى: ﴿ أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ ﴾ [الأنعام: ١٤٥] ، وهذه الكناية ترجع إلى نفس الخنزير، ولأنه مطلق التحريم كالدم، ولأن الانتفاع به لا يجوز بحال، كسائر النجاسات (ص١٦٩).

(شرح مختصر الكرخي: ج١ ص١٥٩ و ١٦٩، اسفار)

فأما جلد الخنزير فقد روي عن أبي يوسف رحمه الله تعالى أنه يطهر بالدباغ أيضا، وفي ظاهر الرواية لا يحتمل الدباغة، فإن له جلودا مترادفة بعضها فوق بعض كما للآدمي، وإنما لا يطهر لعدم احتماله المطهِّر وهو الدباغ، أو لأن عينَه نجس وجِلْدُه من عينِه.

(المبسوط: ج١ ص٢٠٢، دار المعرفة)

وليس جلد الخنزير، وجلد الإنسان كجلود سائر الحيوان، لأن هذين لا يلحقهما الذكاة بالذبح، وسائر الحيوان يلحقه الذكاة. والدباغ قائم مقام الذكاة لقوله صلى الله عليه وسلم: دباغها ذكاتها.

(شرح مختصر الطحاوي للجصاص: ج١ ص٢٩٧، دار السراج)

أما الخنزير فلأنه نجس العين بجميع أجزائه، والانتفاع بالنجس حرام.

(المحيط البرهاني: ج٨ ص٨١، إدارة القران)

(و كل اهابٍ دبغ و هو يحتملها، طهر و ما لا يحتملها، فَلَا… خلا جلد الخنزير فلا يطهر) أى لأنه نجس العين، بمعنى أن ذاته بجميع أجزائه نجسة حيا وميتا… لكن علة عدم الانتفاع بهما مختلفة، ففى الخنزير لعدم الطهارة، وفي الآدمى لكرامته.

(رد المحتار: ج١ ص٢٠٣–٢٠٤، سعيد)

بصورت مسئلہ خنزیر اپنے تمام اجزاء کے ساتھ نجس العین ہے۔۔۔ اور اس کا استعمال کسی حالت میں جائز نہیں ہے۔

(فتاوی دار العلوم زکریا: ج۸ ص۱۲۵، زمزم پبلشرز)

سور نہ صرف نا پاک ہے بلکہ نجس العین بھی ہے، اسی لئے دباغت کے باوجود خنزیر کا چمڑا پاک نہیں ہوگا، ائمہ اربعہ کے درمیان یہ مسئلہ متفق علیہ ہے۔

(قاموس الفقہ از مولانا خالد سیف اللہ رحمانی: ج۳ ص۳۷۸، زمزم پبلشرز)

[2] وأما الخنزير فشعره وعظمه وجميع أجزائه نجسة ورخص في شعره للخرازين للضرورة لأن غيره لا يقوم مقامه عندهم.

(البحر الرائق: ج١ ص١٩١، دار الكتب العلمية)

(وشعر الخنزير) لنجاسة عينه فيبطل بيعه ابن كمال، و إن جاز الانتفاع به لضرورة الخرز، حتى لو لم يوجد بلا ثمن، جاز الشراء للضرورة. وكره البيع فلا يطيب ثمنه… ولعل هذا في زمانهم، وأما في زماننا فلا حاجة إليه كما لا يخفى.

(رد المحتار: ج٥ ص٧١-٧٣، سعيد)

سور نہ صرف نا پاک ہے بلکہ نجس العین بھی ہے، اسی لئے دباغت کے باوجود خنزیر کا چمڑا پاک نہیں ہوگا، ائمہ اربعہ کے درمیان یہ مسئلہ متفق علیہ ہے۔۔۔ البتہ فقہاء احناف نے ضرورۃ سور کے بالوں کے استعمال کی اجازت دی ہے کہ اس زمانہ میں موزہ سینے کے لئے اس کا استعمال کیا جاتا تھا، لیکن یہ جواز بھی بدرجہ ضرورت ہے، اگر کسی اور چیز سے یہ ضرورت پوری ہو جائے تو پھر اس کا استعمال جائز نہیں۔

(قاموس الفقہ از مولانا خالد سیف اللہ رحمانی: ج۳ ص۳۷۸-۳۷۹، زمزم پبلشرز)