Ṭawāf al-Ziyārah Accidentally Peformed with the Intention of Nafl Ṭawāf

Question:

If a person went to do tawaf al-ziyarah but mistakenly made intention for nafl tawaf do they have to do tawaf al-ziyarah again?

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-raḥmatullāhi wa-barakātuh.

The ṭawāf al-ziyārah will be fulfilled, and does not need to be repeated[1].

And Allah Ta’āla Knows Best

Answered by:

Shabbir Dewan

Checked & Approved By:

(Mufti) Muadh Chati

---

[1] قال : (ومن ترك طواف الزيارة وطاف طواف الصدر، أجزأه عن طواف الزيارة، وكان عليه دم لترك طواف الصدر)؛ لأن الأصل أن أفعال المناسك تترتب على موجب عقد الإحرام، فإذا نوى خلاف موجب العقد [بطلت نيته، والعقد] يوجب تقديم طواف الزيارة على طواف الصدر، فإن نوى الصدر قبل الزيارة (يوجب العقد [بطلان] نيته، ويكون عما أوجبه العقد)، ألا ترى أن القارن لو طاف أولاً لحجته، وسعى لها بين الصفا والمروة، ثم طاف لعمرته وسعى لها، فإنه يكون الطواف الأول وسعيه للعمرة، والثاني للحج ؛ لأن العقد أوجب تقديم أفعال العمرة على أفعال الحج. وكذلك لو وقف بعرفة بنية التطوع، أو طاف للزيارة في وقته بنية التطوع، أو طاف للصدر في وقته بنية التطوع ، فإنه لا يكون عما نوى، ويكون عما أوجبه العقد.شرح مختصر الطحاوي للاسبيجابي ٢/٧١٧-٧١٨ ط. دار الرّياحين

ومنها : أن يكون بعد طواف الزيارة، حتى إذا نفر في النفر الأول، فطاف طوافاً لا ينوي شيئاً، أو نوى تطوعاً، أو الصدر يقع عن الزيارة لا عن الصدر ؛ لأن الوقت له طواف، وطواف الصدر مرتب عليه. بدائع الصنائع ٣/١٠٥ ط.دار الكتب العلمية

الدر: فلو طاف بعد إرادة السفر ونَوَى التطوع أجزاه عن الصدر، كما لو طاف بنية التطوع في أَيَّامِ النَّحْر وقَعَ عن الفرض. الشامي: (قوله: فلو طاف إلخ) الحاصل – كما في “الفتح” وغيره – : ((أَنَّ مَن طاف طوافاً في وقتِهِ وقَعَ عنه نواه بعينه أو لا أو نوى طوافاً آخر))، ومن فروعه: لو قَدِمَ معتمراً وطاف وقع عن العمرة، أو حاجاً وطاف قبل يوم النحر وقع للقدوم، أو قارناً وطاف طوافين وقع الأوَّلُ عن العمرة والثاني للقدوم، ولو كان في يوم النحر وقع للزيارة، أو بعدما حَلَّ النفر بعدما طاف للزيارة فهو للصدر وإن نواه للتطوع، فلا تعمل النية في التقديم والتأخير إلا إذا كان الثاني أقوى، كما لو ترك طواف الصدر ثم عاد بإحرام عمرة فيبدأ بطواف العمرة ثم الصدر، وتمامه في “اللباب “. حاشية ابن عابدين ٧/١٥٠ ط.دار السلام